论钱是如何产生的 (*的钱是那个国家发明的)
论钱是如何产生的 (*的钱是那个国家发明的)
钱产生的起源是人们的交换行为。一旦我们想要弄清楚钱是如何产生的，就必须先要弄明白交换行为为什么会产生。人们交换的前提条件是：双方都期望在交换后自己的境况能够比交换前要好一些。谈到这里，需要纠正一个谬误，不少人认为交换是零和博弈，他们认为交换的过程中必然存在一方的得益与另一方的受损。他们没有明白一个前提，人的偏好是主观的，且不同或相同的偏好都能够产生交换行为，如果不是被迫进行的交换行为就是非零和博弈的。
不同偏好间的交换行为。
假设甲有两块面包，乙有两瓶水。在交换之前，甲吃完面包后会感到很口渴，乙尽管有水喝但会感到很饿。甲和乙都明白对方的窘境，于是他们进行了一块面包交换一瓶水的行为，从而改善了他们交换前的境况。在这个交换过程中，甲偏向于得到水，乙偏向于得到面包，他们有着不同的偏好。
相同偏好间的交换行为。
为了更好地说清楚这个行为，需要明白人总是在边际上作出选择。即，人们会考虑每增加或减少一个单位物品的时候，在实际生活中究竟会对自己产生多大的影响，人们会在其中选择对自己最有利的方案。举个例子，假设小明和小强都喜欢苹果比喜欢柠檬更多一点，在这一点上他们具有相同的偏好。小明有4颗苹果，小强有2颗苹果2颗柠檬，小明虽然更喜欢苹果但他觉得柠檬也不错，有2颗柠檬的小强也想用1颗柠檬换得1颗苹果。交换后，小明小强都有3颗苹果1颗柠檬，他们更加满意交换后的境况。
交换虽然能改善人们的境况，但是在钱被发明之前，交换的成本是很高的。
最原始的交换是物与物之间的直接交换，也就是说张三需要的鸡蛋恰好李四有，李四需要的鞋子恰好张三有，只有在满足双方各自拥有对方需要的物品的条件下，直接交换才能够进行，否则不能。这种直接交换需要完全匹配，所以极度冒险。即如果张三需要一双鞋子，他就必须找到恰好想要鸡蛋的鞋匠，一旦张三找不到满足此条件的鞋匠，直接交易就不能进行。
相对于直接交换，间接交换便显得更容易进行，因为间接交换相比直接交换的优势在于，能够先进行一系列交换，最后再交换得到自己想要的物品。举个例子，假设汤姆有香蕉而他想要一件皮衣，他带着香蕉来到集市找到裁缝，想用香蕉换一件皮衣，但是裁缝告诉汤姆自己不需要香蕉，在直接交换的方式下这场交换就无法进行了。但在间接交换在的方式下，裁缝会告诉汤姆，如果带来两条熏腊肉就可以换得一件皮衣，于是汤姆就会找到屠夫想要用香蕉换取两条熏腊肉，如果屠夫正巧嘴馋想吃香蕉，那么汤姆就可以如愿得到一件皮衣。如果屠夫也不想要香蕉，汤姆就只能去用香蕉换取屠夫想要的物品，以此类推，直到汤姆得到或没办法得到皮衣为止。在间接交换的方式下，汤姆要在集市上来回奔波，而最终能不能得到自己想要的皮衣就全靠运气了。
在这些直接交换或者间接交换过程中，人们注意到如果要达成交易，需要清楚集市上所有物品两两交换的数量关系，即假设集市上有鞋子、衣服、烤鸭、大米4种物品，你要清楚6种交换方式，比如：1双鞋子可以换两2件衣服，1双鞋子可以换3只烤鸭，1双鞋子可以换8斤大米，一件衣服可以换1.5只烤鸭，一件衣服可以换4斤大米，一只烤鸭可以换8/3斤大米。但集市上的物品往往有很多，就算假设只有50种物品（真实的集市上肯定不止50种），根据组合数来算也有（50 x 49）/ 2 =1225种交换方式。而采用钱交换的方式，人们只需要清楚50种价格就行了，这大大降低了人们的交易成本，且不用再去靠运气，因为钱是所有人都认可的。
交换的次数多了，人们逐渐发现有一些物品是大家都想要的，它可以作为中间媒介使繁琐的交换变得简单，进一步人们意识到这种中间媒介应该是方便运输、耐用、可分割、具有适中市场价值的。其中方便运输才能够随身携带从而用于交换，耐用才能够保证不腐坏变质也不轻易磨损，可分割才能够满足不同物品的不同价格，具有适中的市场价值才能够避免因太便宜需要携带大量的沉重的该中间媒介用于交换。
满足上面四点，钱也就被发明了，但究竟是谁发明了钱，你要知道的是没有人或者说是每个人。奥地利经济学家哈耶克曾提出的自发秩序原理，可以很好的解释这个现象，钱绝非任何单一理性设计的结果，它是人们在漫长的时间里积累总结的产物，同时它又具有自律性和高度复杂的结构，而且还规范着人们的社会活动。如果你还是不明白什么是自发秩序原理，或许鲁迅的一句话可以帮助你理解它：世上本没有路，走的人多了也就成了路。
从上面我们明白，钱是基于市场交换行为的一种特殊商品，它不是国家发明的，它是基于每个人的交换行为创造出来的。同时钱还是交换行为中的工具，它可以满足你的各种欲望，但它不会为任何人提供欲望，因为欲望是人生来就有的，而不是因为有了钱才有的。钱还是一种信任体系，在这个信任体系中，人们相信通过交换而获得的钱会得到所有人的认可，自己可以用钱换到所有能够买到的物品，从而满足自己的物质欲望改善自己的生活品质。而这种符合人性的，以自利为目的的交换过程中却伴随着非零和的博弈，也顺带促成了利他的效果，进而形成良性循环，使人类社会越来越繁荣富足。
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货币的起源，与货币的本质
原创： 至道学宫 白云先生 2019-07-17
钱是怎么来的，钱为什么会值钱？
货币是什么呢，简单的讲，货币就是我们常说的钱。我们都知道，钱是非常重要的，做什么都离不开钱。那钱到底是怎么来的呢？钱为什么会值钱呢？今天我们就简单的说一说，来把这个问题讲清楚。天气炎热，文章不会太长，希望大家看得轻松些。
钱是怎么来的，这是货币的起源问题。钱为什么值钱，这是法定货币的信用价值问题。我们分开来讲。
先来说说第一个问题，钱是怎么来的。
从钱的起源上来讲，历史上所有的货币都可以分为两大类型。一类是中心化货币，另一类是去中心化货币。中心化货币，信用基础是政府。去中心化货币的信用基础，则是私人机构。
也可以把中心化货币，称之为主权货币；把去中心化货币，称之为私人货币。近现代私人货币的全球化，就是我们现在所理解的世界货币。这个我们后面详细讲。
两种类型的货币，源头上都是起源于中国。主权货币的起源，是来自于中央王朝的朝贡贸易，由中央政府发行，信用价值由中央政府来赋予。而私人货币，则是起源于中国的民间商贾，它是由民间的商贾来发行，其信用价值也是由民间的商贾来赋予。
朝贡贸易才是全球化的正常态
两种货币在起源上的先后顺序，是先有中央王朝发行主权货币，然后才有了私人货币。也就是说，在国家产生之前，是没有真正的货币的，也没有真正的信用体系。
当我们讲国家的形成这件事的时候，可以认为，它等价于中国的形成。因为中国文明的国家形态，大概在一万年前，就已经很成熟了。而西方人，他们直到最近四五百年，才能勉强理解什么是国家。也就是在霍布斯时期，他们才和中国学习，怎么靠建立国家来统治人民。从这点也可以认为，当我们讲文明的时候，文明这个词等同于中国文明。西方这短短几百年的文明，在漫长的文明史中，可以忽略不计。
在五百年前的西方，他们既没有国家，也没有文明，更没有货币。它们和树林子里面的一群猴，并没有什么区别。至于什么西方中心论的伪学术伪历史体系，都是后来几百年西方人伪造杜撰出来的，根本就是子虚乌有的事。什么古埃及古希腊古罗马，历史上都是不存在的。
由中国主导的朝贡贸易，是自古以来，历史上全球化的正常形态。这种正统的全球化，产生了中国所主导的主权货币。放大到中国所主导的天下秩序中，中国的货币，就是整个天下的中央货币，中国的户部，就是整个世界的央行。历史上中国主导的全球信用体系，是中央主权信用体系的全球化。而一当中央失去对经济贸易的控制权，商贾控制经济和贸易时，则就会产生私人信用。
私人货币全球化，明朝江南白银资本塑造了近现代几百年的历史
私人信用的全球化，蒙元时期，建立了基于金本位的，私人化全球信用体系的雏形。西方人关于中国到处都是黄金的幻想，还把中国想象成是现实中的天堂，很大的原因，是蒙古人建立了金本位的世界贸易和世界货币，并把这种全球化，推动到了西方人那里。
蒙古人推动的这种全球化，相对于正统的朝贡贸易全球化而言，它是一种异端的全球化，是商贾资本家和军事集团结合的全球化。它是后来帮会加行会行全球化的最早雏形。
蒙古人为什么突然就崛起了，是因为宋朝放任了对民间资本的管控，导致它们做大做强，取代了中央政府，成为了天下真正的统治者，他们就是金融僭主。这些资本家，他们先是用契丹人做打手，来对抗北宋政府，又利用党项人和金人作为军事打手，对抗北宋政府。而这个期间，政府一败再败，一退再退，资本家接管了一切。于是，他们最后再用蒙古人做军事打手，把他们的私人信用，蔓延到了全世界。并不是蒙古人所向披靡，而是背后的钱所向披靡。这些钱，无论选择谁，作为他们的军事打手，被选中的军事集团，都能所向披靡。
大宋王朝为什么一直打不过蛮族，因为中央政府对金融失去了控制，当资本家控制了一切时，中央政府就成了资本家天然的敌人。后来的西夏党项人为什么被灭族了，因为他们背叛了背后的金融僭主。契丹人和金人为什么后来不行了，因为他们被背后的金融僭主抛弃了。
这种私人全球信用体系的最终成熟，是在明朝时期，也就是基于银本位的全球信用体系。明太祖重建中央信用体系，摧毁了蒙元时期的金本位私人信用体系，资本家们卷土重来，再次用银本位发起挑战。到了成祖时期，中央信用体系就被打得濒临崩溃。一直硬撑到明神宗时期，才不得不宣布白银是法币于是，资本家们大获全胜，再次接管了一切。银本位的私人化全球信用体系，直接催生了西方现代文明的诞生，也催生了西方现代银行体系的诞生。也可以说，我们近现代的几百年历史，都是明朝时期金融战争的延续。
明朝的江南银本位私人全球信用体系，一共生了两个后代。一个后代是金本位的英镑，和石油本位的美元。作为当前世界货币的美元，是私人信用体系的全球化的*峰。
可以认为，当年英国和满清的战争，就是英国用金本位这种信用体系，来攻击满清的银本位信用体系。在满清时期，银本位已经被打击到奄奄一息，而中国的私人资本家，还在苦苦坚守银本位，直到民国政府的金融大战败，中国的银本位信用体系，才被彻底斩首，退出历史舞台。
至此，中国彻底失去了世界货币的铸币权，同时也失去了金融主权。先是中央失去了全球铸币权，接着铸币权交给了江南的资本家，再接着江南的资本家，又把全球铸币权交给了西方人。
中国所主导的全球信用体系，生于上古时期的朝贡贸易，死于民国时期的金融大溃败。而在这长达几百年的金融大战中，为英国政府设计金本位制度的牛顿，东印度公司，汇丰银行，美第奇家族，拿破仑，摩根家族……等等，它们都是中国的敌人。
在由资本家联盟，所主导的私人信用体系，这种金融形态，可以称之为行会金融。私人信用体系，产生于行会组织。定价，结算，支付，都是行会来解决的问题。金融的行会，也就是银行，由银行为天下管钱。这种金融体系的天职，就是为了资本的增殖为服务，它天然的要吃人。
由中央政府主导的国家金融，则是户部，也就是财政部为天下管钱。这种金融体系的天职，是天然的为社会服务。
古代的货币分级管理理论
基于朝贡体系的全球信用货币，在上古时期就已经很成熟了。目前，我们能看到的关于这种贸易体系，和全球信用体系，比较完整的文字记载，是在《尚书·禹贡》中。
先有中央帝国，然后建立全球贸易体系，最后是全球信用体系。我们现在一讲到全球化，就觉得这个词很时髦。实际上呢，全球化是自古以来就有的事情，朝贡贸易，就是历史上的全球化。
英镑的锚是黄金，美元的锚，早期是黄金，也就是金本位。后来换成了石油，变成了石油本位。那基于中央帝国朝贡贸易的全球通用货币，这种中央货币的信用基础是什么呢？它是一种什么本位的货币呢？
这里需要敲黑板一次。大家要注意了，白银，黄金，石油，它们都只是私人货币属性的信用载体。
中央政府发行的中央货币，它是一个多层复合货币体系。在《管子》一书中有非常详细的论述。天子用的货币是珠玉，诸侯用的货币是金银，卿大夫用的货币是铜铁，百姓用的货币是布帛。天子和诸侯之间的货币，有固定的兑换汇率。诸侯和大夫之间，也有固定的兑换汇率，卿大夫和百姓之间的货币之间，也有固定的兑换汇率。
天子相当于是中央政府，诸侯相当于省级政府，卿大夫相当于县级政府，百姓则是基层行政单位。从中央到政府，货币的兑换关系是不会乱的。而且货币也不能乱用，不能僭越。古人在信用体系上，也讲究礼制。用我们现在的话来说，就是不同的级别，所使用的货币，规格也不同。
我们中国人为什么喜欢玉呢？因为玉在古代是*的货币，是天子才能使用的货币。看吧，这就是文化本能。因为我们中国太有文化了，我们的历史太悠久了，所以呢，我们中国人的生活中，文化本能无处不在。但是在古代呢，普通人是不能随便使用玉的，更不能收藏玉，这是僭越。我们现在所讲的玉文化，其实背后都是一部货币史。虽然现在的人，都不记得玉是一种货币了，但是依然还保存着这种文化本能。
现在考古界喜欢挖祖坟，经常能挖到几千年前的墓中有玉器，说明那挖的都是侯王级别的墓葬。
除了喜欢玉，中国人还非常喜欢金银。同样有是文化本能，因为金银自古都是货币。在古代，普通人使用金银，也是僭越。因为金银是诸侯一级的政府，才能使用的法定货币。这些上层货币，只能兑换，不能在更下一级的体系中流通。喜欢玉的人都知道，好玉比金银还贵，为什么玉这么贵，因为自古以来，玉就比金银贵。玉是天子用的货币，金银只是诸侯用的货币。
这样分级管理法定货币的好处是什么呢？首先，什么层级，使用什么规格的法定货币，用礼制和法律加以约束，禁止跨层流通，这就不会出现私人货币现象。其次，如果哪两层之间，汇率变化出现了异常，就能及时的定位，是哪一级政府的货币数量，或者经济状况出现了问题。再次，如果出现金融交易的异动，可以有好几道防洪大堤，不会导致金融灾害很快蔓延到中央财政部，这样就能层层屏藩，保护好国家的金融安全。
货币的本质：信用本于天
分级管理，各级政府之家的法定货币，和固定汇率都确定好了。那货币和商品之间的定价，怎么确定呢？一个东西值多少钱，这个是确定的吗？这个也是确定的。
古人的做法，是把天下的山川大泽，土地物产，和人口数量，等等，全部计算一遍，因为在自然经济的条件下，一个国家，在不出现大的灾害的情况下，一年能出产多少粮食，多少树木等财货，这些基本上是个弹性区间内的确定值。然后再根据这个精确的确定值，来确定各级政府，总共发行多少货币。
也就是说，在这样的信用体系下，货币的信用，和自然的物产，是一一对应的关系，既不会多，也不会少。或者简单的说，古代的中央货币，它的信用价值锚定的是天地万物。那时候的货币，就是万物流通的尺度。而且，还是多层的复合锚定。天子锚定天，诸侯锚定天子，卿大夫锚定诸侯，百姓锚定卿大夫。商贾锚定百姓，夷狄锚定商贾。也就是说，货币信用的本质，从最源头上来看，它的价值来源于天。
美元上面有句话是这么写的，In God We Trust。这句话翻译过来，就是“我们相信狗蛋”。西方人为什么会有这种思想呢？因为它们的这个思想，就是中国自古以来的信用本于天思想的山寨版。西方人认为，狗蛋就是它们的天。
古人用轻重之术动态控制金融系统，轻轻松松稳定物价
万一出现了灾年，经济产出减少，如果不能及时回笼货币，货币投放量就会变多了，导致货重币轻，这会出现通货膨胀。如果是丰年，经济产出增加，如果不能及时的增加货币供给，货币投放量就变少了，导致货轻币重，这就会出现通货紧缩现象。
古人是怎么解决这个问题的呢？那就是管仲所讲的轻重之术。要根据经济发展的情况，及时的调整货币供给，保持货币的投放量，和经济产出，始终相一致。如果货币投放量不动的话，也可以调整商品的投放量，比如古代的开仓放粮，就是用增加商品供给的方式，来调节物价。币重，就是币贵的意思，钱越来越值钱了，东西就越来越便宜了。币轻，就是币贱的意思，钱毛了，钱越来越不值钱了，东西就变贵了。
在这种货币体系下，物价想乱，是不可能的，也就是说，那时候的社会，物价是不会怎么出现异常变化的。物价不乱，自然也就不会出现通货膨胀，和通货紧缩现象。更不会出现经济危机现象。
反观我们现在的信用体系，几乎找不到任何确定的东西，所有的东西，都是不确定的。这非常的荒谬，简直是荒谬到了*，因为信用不可信，因为货币不能给万物定价，一切都是不确定的。
从货币理论上看，现在的人，和古人相比，智力下降的太严重了。现在人对货币方面所表现出来的智力，和古人的差距，比猿猴和现代人的智力差距还要大。现在的人连个物价都解决不了，可见智力太匮乏了。
为什么信用一定要可信，物价一定要稳定？这是一个哲学问题。因为古人认为天地万物，都是按照常然的法则运转的，天不会出现不确定的东西，所有的东西都是恰到好处，既不多也不少，保持着动态平衡和动态稳定。这里的天，就是中国古人所讲的上帝。天和上帝基本上是同义词。
再敲黑板一次，只有中国人才有上帝。外国人并没有上帝。它们的那个*主宰并不叫上帝，而是叫狗蛋，或者叫其他什么奇怪名字。
中国的天子作为天的受托人，代表上帝来管理天下万物，那么人在统治和利用万物的时候，就不能破坏天定的万物之间的动态平衡，不然就会被天惩罚。所以呢，中国的天子，诚惶诚恐，对万物进行精确的计算，对货币的投放也进行精确的计算，以保持文明活动中，万物被人管理和利用时，也能保持动态平衡和动态稳定。
万物本是一体，只有每个东西都恰到好处，不多不少的正正好适宜，万物作为一个整体的大生命，才能正常的运行。如果这个太多，那个太少，就好比说，一个人胳膊太长，有一公里那么长，眼睛太大，有脸盆那么大，耳朵太小，只有芝麻那么大，腿太短，只有手指头那么短。那这还是个人吗？他的生命还能正常的运行吗？显然是不能的。古人治理经济，也是把整个经济体当作一个生命来治理的。如果物价出现了异常波动，如果某些东西太多，某些东西太少，说明这个生命出现了妖异病态现象，它就要死亡了。
在古人看来，一切都是有序的，一切都是确定的，一切都是可以度量的，一切的价值都是可精确的，这些都是天定的。人管理天下万物，只要让万物和天定的秩序保持一致，这就是信。信了之后，才能取用万物，而不失其和，经济才能永续发展，人才能永续繁衍。解决物价问题，对古人来说，只是一个幼儿园水平的事。而对于现在的人来说，解决物价问题，则是一个比登天还难的事情。现在人讲的可持续发展问题，对古人来说，也是一个幼儿园水平的事情。
现在美元所主导的货币体系，问题到底出在哪里呢？在于人们不再能够理解货币的本质，在于已经不再能够理解自然造物的秩序之美，也无法理解万物本是一体的道理。现在的一切，都荒谬好笑到了可怕的地步。现在的货币，以美元为主导的全球货币体系，它根本不能称之为货币，因为它一切都是不确定的，一切都是不可信的，一切都是无价值无意义的，它的一切都好笑到了不可救药的地步。
如果非要说，这种货币是个什么东西的话，那它就是个笑话，它就是人类智力堕落到谷底的耻辱柱。
