苹果二妃是指哪两个股票,不孝有三是指哪三？？
苹果二妃是指哪两个股票,不孝有三是指哪三？？
三不孝分别是指：一是不孝养父母，爱护家人；二是不恪守本分、忠义行事；三是不能立身行道，成为有道德的贤人君子。
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“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的。传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。
孟子评价：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
对于该段文字的解释，目前有两种观点：第一，汉代赵岐在《十三经注疏》中将“后”解释为后代的意思。第二，后代学者对该文有不同看法和译法，倾向于将“后”理解为“尽后代的责任”。尚无具体的学术性定论。
参考资料：百度百科-不孝有三
不孝有三指的是不能事亲(孝养父母、爱护家人)；不能事君(恪守本分、忠义行事)；不能立身行道，成为有道德的贤人君子。
不孝有三出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。"传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。本来娶妻是应当告知父母的，但是舜帝娶妻却没有告知父母。事实上汉代著名经学家赵歧所做的《十三经注》早已有完备的权威性解释。“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”翻译过来是使得亲朋不义，是一不孝，家里贫穷靠老人，不去挣钱当官，是二不孝，不娶无子，绝后先祖，是三不孝。
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据《尚书》、《史记》 等记载，在尧年老时，想寻求一位继任者，众人推荐了舜，但是在当时，舜是一个鳏夫（夫人去世的人），而尧却决定用六戚观人法考察他，于是把二女嫁给了舜。所以，在此处孟子以舜不告而娶来论证孝不孝的问题绝对与传子孙以继香火无关。
在传统观念人看来，人的生命是在子孙身上得到延续的，通过后代对祖先的祭祀，祖先的灵魂可以得到安息，血脉代代相连，永远传承，一代代祖先的牌位存在于宗祠之中，香火不灭，这就是古代人的信仰和精神寄托。
参考资料来源：百度百科——不孝有三
一不孝：不能事亲（孝养父母、爱护家人）。
二不孝：不能事君（恪守本分、忠义行事）。
三不孝：不能立身行道，成为有道德的贤人君子。
相关句子：
不孝有三，无后为大。
相关解释：
东汉末年赵岐在所注的《孟子章句》中对此句解释为:“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
舜惧无後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，礼也;舜不以告，权也:故曰犹告，与告同也。” 很明显，赵岐明确了“三不孝”的具体所指，并将“无后” 解释为“没有后代”。
今人杨伯峻的《孟子译注》对此句的解释为:“不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。舜不先禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，(因为先禀告，妻就会娶不成)，因此君子认为他虽然没有禀告，实际上同禀告了一样。”
出处：出自战国时期孟子的《孟子·离娄上》。
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相关辨析：
首先，对“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这句话的理解，我们需要注意 舜娶的是谁?“舜有二妃，一曰娥皇，二曰女英，并尧之 女。”因众人推举舜继任帝位，为了对舜的德行进行考察，尧才把两个女儿嫁给他。
舜知道自己“告则不得娶”“帝亦知告焉则不得妻也”，可见，舜娶妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处，因此舜娶二妃都没有告诉其父母。
其次，近现代有学者认为:“‘不孝有三’中的 ‘三’不是实际数量上的三，而是虚指，用以加深程度。”“三”可解释为“多”的意思，用来加深 “舜不告而娶”的严重程度。
“为无后也”应该是指舜娶 妻这件事没有告诉父母，是没有尽到做儿子应该尽到的责任。“为”应该解释为“是”“后”应该引申为“没有尽到做后辈的责任”。
最后，“君子以为犹告也”中“犹”:作名词使 用(形声。繁体字从犬，从酋，酋亦声。“酋”本义为 “加时加料酿制的醇酒”，引申为“长时间精心酿制”。“犬”与“酋”联合起来表示“长时间精心选育得到的目标犬”。)
本义是经过远景规划和长期选育得到的良犬，转义是与选育设想和目标大体符合的犬崽，转义的引申是“如同、相似”;作副词使用为“还、仍然”之义，多用于书面语;作动词使用时也是“如同”之义。然 “犹”字在“君子以为犹告也”这句话之中显然既非名词又不是动词，而是副词“还、仍然”之义。
此外，尧是君，舜是臣，在父和君两者相冲突时，舜选择了君，符合 “权”“道”和“变通之义”。在孟子看来这虽然可以被原谅，但是仍然需要告知父母。所以“君子以为犹告也” 这句话可以解释为:君子认为舜娶妻这件事还是应该告知父母。
因此，“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这句话整体的结构应该是: “‘不孝有三，无后为大’”是结论，‘舜不告而娶，为无后也。’是孟子以舜所举的一个例子，‘君子以为犹告也’是出于对舜形象的维护所做出的对‘舜不告而娶’的 进一步解释。”
因此，这句话可以解释 为:不孝的事情有很多种，没有尽到做后辈的责任是其中 最大的一种，舜娶二妃都没有告诉其父母，是没有尽到做儿子应该尽到的责任。
(因为舜娶妻是在尧考察了舜的德 行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏 见，禀告他们并没有什么好处。)但君子认为舜娶妻这件事虽尽了忠，还是应该告知父母。
参考资料来源：百度百科-不孝有三
二妃的解释
(1).次妃。《 左传 ·文公十四年》：“﹝ 邾文公 ﹞二妃 晋姬 生 捷菑 。” (2).指传说中 舜 之妻 娥皇 女英 。死后成为 湘水 之神。 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 有虞 二妃者， 帝尧 之二女也。长 娥皇 ，次 女英 …… 舜 既 嗣位 升为天子， 娥皇 为后， 女英 为妃，封 象 於 有庳 ，事 瞽叟 犹若初焉， 天下 称二妃。” 唐 韩愈 《祭 湘君 夫人 文》：“以清酌之奠，敢昭告于 湘君 湘夫人 二妃之神。” 明 何 景明 《咏怀》诗之六：“扬舲泝烟沚，遥瞻二妃宫。”
词语分解
二的解释 二 è 数名：一加一（在钞票和单据上常用大写“贰”代）。 双，比：独一无二。 两样，别的：二话。不二价。 两 部首 ：二； 妃的解释 妃 ē 帝王的妻，位次于皇后；亦指太子、王、侯的妻：妃子。妃嫔。 古代对神女的尊称：天妃。宓妃。 古同“绯”，粉红色。 妃 è 古同“配”，婚配。 部首：女。
导语：竹子中通外直，是志趣高洁的象征。下面是我收集整理的关于竹子的谜语，欢迎大家阅读参考!
本来就不聪明 竹
二个 竹
南天一柱柱天南 竹 潘培生
笙箫管笛样样有 竹 陈朝阳
写好毛笔字，个个紧相连 竹 汪寿林
一角买到一枝笔 竹
本来就傻 竹 李申孟
两个念珠 竹 王中和
个人得小头 竹 杜心宁
两个出口第一 竹园 陶士正
笋尖抽芽 新竹
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君子之交 淡竹
普渡众生·碎锦格 竹沥
人人都有报国心 玉竹
十二点后个个到 玉竹
舜崩，二妃啼 斑竹 辞明 网络称谓
重到个旧容颜改 新竹 敖耀寰 台湾地名
篇头篇尾须分清 扁竹 陈士平 花名
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间 削竹简 缪润绂 三字经一句
何可一日无此君 左右修竹 王火山 诗品句
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答出前一半，请猜后一半 竹山青青 柯泽金
二女 竹之为瓦 李禧 《黄冈竹楼记》句
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价 左右修竹 谢礼让 诗品句
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未出土时先有节 竹内伸也 薛茂章 外国教练
一个这壁，一个那壁 左右修竹 杨锐 千字文一句
东长一个西长一个 左右修竹 张谦君 诗品句
鸳鸯两字不分书 竹之为瓦 陈用尊 《黄冈竹楼记》句
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二女·虾须格 竹之为瓦
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左一个右一个象什么样子 势如破竹
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独坐幽篁里 竹林隐士
九霄云外 竹山青青
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板桥画意在笔先 胸有成竹
不怕官，只怕管 成竹在胸
个个放心 成竹在胸
个个记心怀 胸有成竹
个个叫孤儿 竹称君子
简史 竹书记年
君子之怀 成竹在胸
落花流水鹿清笃 青梅竹马
绕床弄青梅 竹马之戏
人心节节高 胸有成竹
阮籍目，林逋妻，子猷宠，伯乐顾 青梅竹马
一个这壁，一个那壁 势如破竹
一枝一叶总关情 成竹在胸
尧女哭舜 竹，泪痕， 电影名二
上等篾席 竹青，织成 聊斋志异篇目二
大熊猫无断粮之虞 竹青，叶生 聊斋志异篇目二
山涧水流任悠悠 谷种·新竹
风篁闹处嫁西施 竹喧归浣女 高伯瑜 五言唐诗一句
篱边破箨几茎横 新竹，子长 郜廷伟 地名二
盼下岗后留个影 视目·山竹 韩庆铭 前骊单珠
邻家鞭笋过墙来 新竹，易门 地名二
转眼潇湘已一年 聊目·竹青 高树凯 前骊单珠
正是湘妃泪尽时 竹沥，血竭 郑百川 中药名二
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鸡犬过霜桥 点地梅，竹叶 王晓峰 中草药二
笛孔 穴位·丝竹空 万宽兢 前骊单珠
八音齐奏 无丝竹之乱耳 《陋室铭》一句
寺·卷帘格 潜影，竹，等 电影名三
夭 竹，回头一笑， 电影名二
丫丫 竹叶翻回向天开 郑板桥诗词句
鸡犬过雪桥 新竹，梅，花影 陆滋源 千家诗目三
丫丫 竹枝翻回向天开 马啸天 郑板桥诗句
崩年亦在永安宫 终岁不闻丝竹声 黄景云 七言唐诗句
孟宗泣竹 孝感，天长，新竹 陈振凡 地名三
修篁新绿暂将看 聊目·竹青、叶生 黄树基 前骊双珠
一枝一叶总关情 七品芝麻官，爱，竹 电影名三
一枝一叶总关情 郑重其事，胸有成竹 成语二
孟宗泣笋 孝子，爱才，竹青，苗生
其一为使亲人陷入危难之中为不孝，
其二为贫穷人家不知道找方法使家人幸福起来为不孝，
其三为没有后代为不孝。
根据《孟子离娄上》所记载的，不孝有三，无后就是其中之一，而且还是最严重的一个。古人对娶妻生子十分看重，好的血统能生出好的后代，这对家族的传承来说是十分重要的一环，而娶了妻子却没能生出孩子，这对父辈来说是极为不敬的。古时舜娶了妻子，但是舜的父辈对于这个儿媳妇不满意。
如果把娶妻的消息告诉家里人的话，家里人绝对不会同意的，于是舜便偷偷的与其成亲了。舜的这一行为在常人看来是有违孝道的，不过在君子看来这其实也是孝道的一种特殊行为，如果舜不娶妻，那就意味着没有孩子，不过当舜娶了妻子，那就可能生出孩子，所以这在当时来说，舜的行为是尽了孝道的。
而不孝有三，其一为无后，那么另外两个是啥呢？《孟子离娄上》中并没有记载另外两个孝道是什么，不过在其他书籍中却是有所记载的，其中《十三经注疏》中就有提到这三孝，其一为使亲人陷入危难之中为不孝，其二为贫穷人家不知道找方法使家人幸福起来为不孝，其三为没有后代为不孝。两本书籍都有提到后代，可见后代在古人看来是一件多少重要的事情。
不过三不孝，这三却不是真真正正的三，只不过是最重要的三点而已，孝有很多，其他书籍关于孝道的书数不胜数，可不止仅仅这三样，其它书籍提到孝道，好赌不顾亲人，好财不顾亲人，好色不顾产业也是很大的不孝，孝在我国文化里可谓是源远流长，如果仅凭三孝就绝定了孝意，那是不可能的，也正是因为如此，我国才涌现这么多君子贤士吧。
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