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【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十一。（更多精彩内容持续更新中……）】

“帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣?請夫子發蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”——《黃帝內經•六節藏象論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士。今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》，我们先来看原文“帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”这段话虽然说很长，但是它的内容并没有那么复杂，我先带大家从头到尾分享一下每句话的意义。

“帝曰：余已闻六六九九之会也”，也就是上面我们讲过，六和九，就是说“天以六六为节，地以九九制会。也就是说六六和九九这样一重合，正好是三百六十日，这就是成为三百六十日。实际上就讲了一年这样一个循环。

“夫子言”，夫子是谁？夫子就是岐伯，岐伯说积气盈闰，有的月份气非常足，就不亏，气非常足，时间就是不足的。有的气少了之后，日子长了，盈闰就是多出来的，是怎么计算的呢？就是我们之前讲了就是每个月余这一日，如果是按照阴历的月份，朔望来算，每月平均是二十九点五日。按照太阳历算，每个月正好余一日，三年就余一个月。三年必然有一个闰月，这是按照农历的算法。十九年正好是有七个闰月。

我们以前讲过，我们阴历和阳历重合一周，正好是十九年。这个是因为节气跟月份就能重合了。节气是严格按照太阳历来算的，月份是按照太阴历，根据月亮的朔望的盈亏来计算的，他们两个经常不重合。如果是按照农历的算法，比如说今年的春分是阴历的二月初，可能到了下一年，春分就是闰二月了，或者是二月中旬了，经常不重合。每十九年就能重新回转过来一圈，就重合一次了。这就是我们前面讲的积气盈闰。这里黄帝就已经把这块内容给学会了，但是他就不太明白什么叫气。气是什么？这个地方的气指的是节气的气。我们知道《黄帝内经》在不同的语境下，对于气的解释是不同的。在本篇内容当中，就是上下文的联系来看，这地方的气指的就是节气。他就问，“愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。”发蒙解惑就是启发蒙昧，解释疑惑，就是给他讲清楚的意思。

这时候，岐伯就回答，岐伯就是人体生命科学以及医学方面是黄帝的老师，岐伯就说“此上帝所秘，先师传之也。”上帝指的是什么？大家注意，《黄帝内经》的上帝，不是西方*的上帝，这个上帝，王冰的解释说“上帝为上古帝君也。”后面不是还有一个“先师传之也”？先师是谁呢？“先师谓岐伯祖世之师僦贷季也”也就是说这个地方的上帝和先师都是确有其人的，都是有一个具体的人物。也就是说，这一部分的内容是非常古老的，祖师传下来的。而且传的还很秘密，一般人不知道。

这个时候，黄帝说“请遂闻之”，请您传给我吧。岐伯说“五日谓之候”，岐伯就开始解释了。岐伯对黄帝一点态度没有隐藏。岐伯就开始说“五日谓之候”，五天是一个候，候指的就是物候，就是万物随着时间的推移它有一个变化。比如《礼记·月令》里面说，第一个节气是立春，“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰”。也就是立春那一天，第一个五天，就是第一候，立春是一个节，一个节是十五天多一点，一个节正好是三个候。第一个候是初五日，东风解冻，就是东风开始解冻了，又吹上东风了，河里边的冰开始解冻了。次五日，蛰虫始振。再往后推五天，就是潜藏在地底下的这些小虫子开始活动了，后五日鱼陟负冰，意思就是说再往后鱼在冰下面开始活动了，也就是说冻的就没那么深了。

这里所解释的意思就是天地之间的万物，有动物，也有植物，古人所说的万物，还包括天地，比如说这些冰、河川、山川大地，这都算是万物的一个变化。东风它既不是动物，也不是植物，但是它属于自然界的现象。解冻，指的是河里的冰，大江里的冰，这些冰它也不是植物，也不是动物，它也算是万物。古人的这个思维很有意思，古人思维是把天地之间的所有的东西都看作是有生命的，他们都可以进行自主的活动，但是都符合自然界的道理。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十一。（更多精彩内容持续更新中……）

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