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中新网甘肃天水6月21日电

6月21日，2022年伏羲文化论坛通过线上线下的方式在甘肃天水和山东同时举行。 丁思 摄

当日，2022年伏羲文化论坛通过线上线下的方式在“羲皇故里”甘肃天水和山东同时举行。本届论坛围绕“易学研究与提升中华文化影响力”主题，全国专家学者聚全力挖掘伏羲文化与当代文化相适应、与现代社会相协调的思想观念、人文精神、道德规范，提炼展示伏羲文化具有民族特色、当代价值、世界意义的精神标识、文化精髓，激发伏羲文化新的生命力和影响力。

“关于伏羲的神话、传说、故事，经过加工改编，可成为网络动漫、网络游戏、网络剧、网络直播和表演等内容，创建文化新业态，适应并进一步满足年轻群体文化娱乐消费需求。”刘玉平还提出，伏羲文化资源具有历史的唯一性和不可再生性，其开发和利用，需要政府、企业和社会相关方共同努力；强调伏羲文化产品和服务对人们修养身心的精神功用，最大化呈现和赋值其历史价值、文化价值和社会价值。

2021年12月底，俯瞰天水古城西关片区内的古民居建筑群落。(资料图) 冯志军 摄

天水是伏羲的诞生地，这里有距今8300年—4800年的史前大地湾遗址、师赵村古遗址，有始建于明成化年间、全国现存最大的祭祀庙宇——伏羲庙，有伏羲画卦的卦台山，有女娲祠、羲皇故里的砖刻、牌坊等古遗迹，有风沟、风谷、风台等与伏羲“风姓”有关的地名。这些珍贵的人文遗址和实物论证了天水是羲皇故里，是中华古文明的重要起源地。

中国周易学会第六届理事会会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心常务副主任李尚信致辞说，中华人文始祖伏羲独创的易卦符号体系，所开出的是一条以注重有机整体思维和辩证思维、注重宇宙生命关怀、注重天人合一等为核心的文化发展道路。注重宇宙生命关怀，能使我们更深刻理解生命，从而更好地成就生命。

“宇宙生命关怀没有完成式，对宇宙生命关怀问题的探讨也没有完成式。”李尚信说，“今天，我们讨论伏羲文化，应发扬伏羲文化精神中的开创精神，要时刻保持开放心态，在传承伏羲所开创的中华优秀传统文化的基础上，不断吸收、融会外来文化，以实现中华传统文化的创造性转化和创新性发展，从而在理论与实践为提升宇宙生命关怀做出具有世界影响力的新贡献。”

天水市委常委、宣传部部长王文东提出，30多年来，该市持之以恒举办公祭伏羲大典，推进伏羲文化继承弘扬，已成为瞻拜“人文始祖”伏羲的圣地，成为全国研究伏羲文化的高地，伏羲文化所具有的创造精神、奉献精神、和合精神，在同“开拓创新、与时俱进”时代精神的结合中呈现出新的生命力。(完)

今日早盘，截至09:30，工程咨询服务板块高开。新城市(300778.CN)涨12.26%报19.14元，蕾奥规划(300989.CN)涨11.56%报47.49元，华蓝集团(301027.CN)涨8.16%报28.9元，启迪设计(300500.CN)涨7.75%报17.93元，招标股份(301136.CN)涨4.61%报24.29元，建研设计(301167.CN)涨4.56%报36.2元，中设股份(002883.CN)涨4.55%报10.12元，建科院(300675.CN)涨4.36%报16.75元。

当代文体股吧同花顺

不久前，2022年国际布克奖颁给了吉檀迦利·室利的《沙墓》（TombofSand）。该作品也成为第一部获得该奖项的印地语翻译小说。

从印裔作家奈保尔在1971年首次获奖开始，印度和印裔作家就屡屡入围这一奖项的长短名单。

资料图片

1、移民主题

二战结束后，大量前殖民地国家的民众移民进入英国，并开始在英国社会中占据各种重要职位。他们的到来，使得“移民”现象逐渐成为英国学界最为关注的焦点。以萨义德、霍米·巴巴为代表的前殖民地国家移民学者更开拓出了崭新的“后殖民”研究领域，对“移民”问题在文学、文化领域内进行了理论剖析。“后殖民”研究的意图不在颠覆西方的东方学，而在敦促西方学界更清晰、更深入地认识西方人对东方形象的建构。霍米·巴巴的一系列概念创新更直截了当地为西方学界指出，“老白男”的文化品位已不再是西方社会的绝对主导，像伦敦这样的欧洲城市已经让世界各地汇聚而来的移民改造成了以多元文化为底色的国际大都市。

此时印度的英语文学作品，一方面迎合英国学界在后殖民时代对帝国文化持续拥有影响力的期待，另一方面又为似乎正陷入僵化的英国文学乃至英语文学注入了活力。

2、成长与寻觅

从20世纪80年代至今，印度和印裔作家共获得布克奖长短名单提名24次。他们在英语小说创作上取得的成就，既彰显了印度英语文学对独立发展之路的寻觅，又喻示了前殖民宗主国文化力量对印度英语小说发展在意识形态领域的压制。

《沙墓》书封资料图片

最终获奖的印度小说往往以其半自传性而凸显出作者对“成长”这一主题的探索；同时，他们对“成长”主题的眷顾与这30年间印度英语小说创作在技法上的不断成熟相呼应，逐渐开拓出印度英语小说的独立发展道路。比如女作家阿兰达蒂·罗伊的处女作、1997年布克奖获奖作品《℡☎联系：物之神》，讲述了克拉拉邦的一对母女——两代人跨越种姓等级观念的桎梏，对女性自主掌握命运和自由恋爱的不懈追求。女作家基兰·德赛的成名作、2006年布克奖获奖作品《失落的传承》，则由两个交叉叙述的故事组成。它们分别展现了接受英式教育的少女赛伊和厨工的儿子比居在向往西方生活和回归印度社会之间的游移和彷徨，解释了印度青年在寻求自我奋斗过程中所遇到的文化身份认同困境。阿拉文德·阿迪加的处女作、2008年布克奖获奖作品《白虎》，以第一人称的书信体形式，叙述了一个出身贫贱的男孩在闯荡社会的过程中，如何通过欺骗、背叛和小聪明，最终摇身一变成为一名企业家的故事。由此可见，通过书写主人公的成长历程来折射印度社会在“后殖民”时代的变化，是印度作家们特别擅长的切入角度，也是最受西方文学界青睐的印度小说创作类型。

其中，《℡☎联系：物之神》在西方文学界得到的评价最能体现印度英语小说在国际文坛上受到重视的“成长”特质。在罗伊获奖的当年7月，美国著名文学杂志《纽约客》发行了一期印度英语小说专刊，并发表了一篇名为《独立宣言》的主题文章。这篇文章把当代印度英语小说的崛起与当年美国英语文学摆脱英国文学独立相提并论。然而，若细读这一本专刊中的每一篇文章我们会发现，“成长”既代表着独立的来临，又暗示了判断“成长”与“独立”的标准并不掌握在印度人手里——拥有话语权的仍然是英美主流文学界。美国著名作家厄普代克就在他的书评《母语》中写道，罗伊小说中“语言的古怪与情感中心相关联”，并且“这个古怪不仅来自方言的影响，还因为小说选用了一对7岁的龙凤双胞胎作为叙述的主要视角”。他的这番评论是耐人寻味的：他同意，罗伊用英语语言写出了印度文学和文化的特色，但同时这种语言特色又不可避免地携带着与不可知的方言和稚嫩的人物形象不可分离的“古怪”。可见，厄普代克作为一个美国作家，并不满足于仅仅承认印度英语小说的崛起，对他而言更重要的，或许是顺手给它贴上一个充满先行者优越感的标签。这在某种程度上，也是英国文学界通过布克奖，希望对印度英语小说的发展施加的影响。不论是罗伊对种姓等级观念的批判，还是阿迪加和德赛对印度贫苦少年奋斗史的描绘，事实上都创造出了一个可称之为“他者”的印度形象，并且这个形象似乎还时常展示出对英国这个前殖民宗主国的追随之态。这样，英国文学界就借着布克奖的评选，牢牢地将像印度这样的“殖民地小说收编旗下，重新确立‘英国性’或建构‘新英国性’”，而印度的这些文学精英也就此有意或无意地为英国维持文化优势作出了贡献。

吉檀迦利·室利资料图片

阿兰达蒂·罗伊资料图片

3、立足本土

随着印度英语小说创作的成熟，越来越多的印度作家开始试图摆脱英美主流文学界对他们创作视角的干扰，运用印度本土历史和文化来定位自己的中心视域，写出不一样的故事。其中，曾获得2008年布克奖短名单提名的阿米塔夫·高什和新晋的国际布克奖得主室利都值得特别关注。

高什以历史小说创作见长，他的文学视野超越了所谓殖民与后殖民的限制，进而，他的作品在宏大全球史的纵深之中，立体呈现了印度与世界的关系。他最为中国读者熟知的作品是以中英鸦片贸易和鸦片战争为主要历史背景而展开的“朱鹭号三部曲”——《罂粟海》《烟河》和《烈火洪流》，从印度人的角度——中英鸦片贸易和战争中长久以来为人所忽略的第三方视角——重新演绎了这段令所有中国人都刻骨铭心的苦难历史。这是以印度人为观察者来叙写世界殖民和贸易活动，并且它的焦点不再仅仅是印度与英国作为被殖民与殖民两方的二元对立，而是通过强调印度在中英鸦片贸易中扮演了不光彩的鸦片种植地角色，让印度与其他被殖民国家产生有机的勾连，一方面在更大范围内呈现英殖民帝国“自由贸易”政策之下的道德虚伪，并使读者能够从更宏观的视角认识到殖民活动对整个人类世界的毒害，另一方面则凸显了遭受残酷殖民剥削的印、中人民具有自我驱动意识的历史参与者形象。“朱鹭号”上勇于为船工争取利益的印度妇女迪提，“安娜富提号”的船主巴拉姆与他的中国夫人，在广州“番鬼城”为寻找珍稀花卉而走街串巷的印度青年画家罗宾等，他们都追随着英国人的鸦片贸易活动去寻找自己的生机。尽管身陷不由自主的依附关系之中，他们仍不缺乏挑战殖民强权的勇气、智慧和善良，而这些构成了这个小说系列中最令人印象深刻的细节闪光点。此外，就写作风格而言，高什拒绝魔幻现实主义，并把想象力构筑在翔实、细致的史料考据之上。为此，他甚至给自己的小说附加了许多脚注，帮助读者更加深入地理解在真实的历史情境之中小说人物言行的合理性。很显然，这样的小说创作方法极为少见，使高什的作品打上了深深的个人风格烙印。如果说，在高什之前得到布克奖赞许的印度和印裔作家们，大多擅长以个人亲身经历和间接体验来赋予小说真实的写作策略，那么高什的创作则超越了作家个体经验的局限性，试图在纷繁复杂的历史细节之中“重新唤起一种道德的、人道主义的，以及——最重要的——历史参与感”。

基兰·德赛资料图片

阿米塔夫·高什资料图片

高什对印度人中心视角的牢牢把握，显然在室利的创作中得到了再现，或者说产生了共鸣。《沙墓》是室利的第五部小说，这部作品讲述了一个八旬老妪丧夫后努力重拾对生活的热爱，前往巴基斯坦旅行，勇敢直面少年时代经历的印巴分治给她的心灵带来的持久创伤。正如室利自己所概括的，“这也是一个老妇人逐渐从她的灵床上站起，去寻找新生的故事”，这位名叫“玛”的老妇对她所目睹的历史的回忆，对印度社会的动荡和撕裂给个体所造成痛苦的描述，以及她对当下生活状态转变的感悟，构成了整部小说的情感主线。作者把小说的叙述局限于一位普通印度老妇的观察视角和思考范围之内，这就有意识地突出了小说的印度本土视角。而小说扉页上写着的导语——“一旦你得到了女人和一条界线，一个故事就可以自己讲述下去了”——则显示出作家希冀通过这样的印度乡土人物书写，突破历史的既有话语，重新诠释乃至化解历史矛盾的努力。

值得一提的是，有别于许多印度作家虽然赢得了布克奖或得到了提名，却难以在印度本土舆论场中获得较为一致的正面评价，高什和室利的作品得到了印度从官方到民间的普遍赞誉。高什早已是印度国家最高奖项“莲花奖”和历史悠久的“皮南杰特文学奖”获得者，室利也获得过印度文学大奖“学院奖”的殊荣，她的这部作品也得到了印度评论界的大力赞扬。倘若布克奖给予高什提名是英国文化界试图接受印度文学发展新动向而作出的尝试，那么室利此番折桂则可视为他们对这一趋势主动的正视。

1913年，印度著名诗人泰戈尔凭借《吉檀迦利》这部他先用孟加拉语创作又自己翻译成英文的诗集，成为亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者。一个世纪后，又一位印度作家以印度本土语言小说获得另一项具有世界影响力的文学大奖。这看似巧合的百年呼应，或许正映照出印度文学的崛起之路。

《光明日报》（ 2022年07月07日13版）

光明网-《光明日报》

一墨倾成——朱永成山水画展

展期:7月1日—7月15日 地点:广州高剑父纪念馆

推荐理由:朱永成擅于用笔墨表达丰富的内容和无穷的意味，营造出笔酣墨畅的节奏美，调动画面的情趣，从而再现自然，而又高于自然，不仅“形似”，更求“神似”。“以形写神”侧重表现的是生态美，而“借物抒情”则追求的主要是情趣美。这两种审美特征在朱永成的作品中，互为补充，互相渗透，相映成辉，创造出具有画家自己鲜明特征的审美情趣。这些作品是以画家个人感官与艺术手法表达了人与自然心灵感悟、天人合一的生命意象，所呈现的是自我的精神家园，是画家人生哲学中的家国精神。

时代·文化·传承——首届群文影像大展全国巡展(广州站)

推荐理由:本次展览作为首个全国群文系统摄影作品创作征集活动，在征集阶段就收到了来自全国近2万幅摄影作品，最终入展作品报送单位范围覆盖了23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区。展览作品以群众文化为主线，展现了多元的地方民俗与地方公共文化服务的繁荣发展。如陕西省入选的《关中皮影》、湖南省入选的《“哆嘎哆吔”侗乡月》、江苏省入选的《元宵社戏》、云南省入选的《广南壮族弄娅歪》等作品，以地方非遗或代表性民俗为切入点，利用构图、光影和色调对比，生动呈现了各具特色的地方文化。来自香港特别行政区的《盛典之夜》、***特别行政区的《舞动街头》、广东省的《盛放长安》等作品，聚焦城市发展与文化惠民系列成果，通过精彩抓拍和多幅组图的形式，展示了各地公共文化服务的精彩场景与取得的成效。

十香一脉——陈湘波花鸟画展

推荐理由:作为新一代岭南画坛重要代表性画家之一的陈湘波，广州美术学院本硕就读七年，得关山月先生亲授，后又执掌关山月美术馆多年，不惟技艺史论兼精，更亲悟当代文化语境。故其花鸟画创作，既继承传统绘画之形式意味与格韵，又在元素整合中注入了当代审美精神，形成一种在当代性中融入书卷气的图式文本，这种图式带给读者的不仅是一种现实主义的人文情怀，也荡漾出一种脱俗而又朴素的美感，一种充满内心意绪的魅力空间。陈湘波尤擅工笔画。工笔画不只是简单的“应物象形”，是“笔工而意写”，是意象的写实性。陈湘波的工笔花鸟画，创造出了一种属于自我的，从形式到内涵，都具有视觉与心理上的全新美感的现实主义精神的花鸟画，完美表述了工笔花鸟画的精神性。

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