反倒是什么意思(上海期货铝实时价格)
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钱江晚报
拎着袋子，外卖小哥叶阳辉一口气跑上四楼。门虚掩着，咚咚咚，轻敲三下，叶阳辉走进房间。
“姐，这是外卖，慢慢吃。”叶阳辉给坐在床上的计大姐搭好小桌板，在一边等着，等她吃完，小叶把碗筷收拾好，顺手把房内垃圾一并带走。
整日在大街小巷奔波的外卖小哥，怎么会在顾客家里停下脚步？原来，这是一位瘫痪在床的特殊顾客，而这样的事情，叶阳辉和站点里的小伙伴们已经做了3年多。
叶阳辉是95后，老家在河南信阳。2018年夏天，21岁的他来到杭州塘栖送起了外卖。
刚跑单没多久，叶阳辉记得很清楚，那天他像往常一样，接了单，把外卖送到订单上的地址。客户的门半开着，客厅里空荡荡的。
“你直接进来吧。”听到房间里传来一个虚弱的声音，叶阳辉犹豫了一下，轻轻推开房门，眼前的景象让他有点意外：瘦弱苍白的计大姐瘫在床上，四周杂七杂八的东西很多，似乎她的全部生活就围绕着这张床。
看到外卖来了，计大姐挣扎着想坐起来。叶阳辉看出了异样，这一次他没有犹豫，决定暂停脚步，帮助大姐吃完饭，再顺手带走垃圾。
后来，叶阳辉知道，计大姐瘫痪在床已经多年，除了吃饭，还有日用品采购，她的日常生活离不开外卖。
回到站点之后，叶阳辉内心久久无法平静。自己一个人的力量太小，他把计大姐的情况发到了美团杭州塘栖站点工作群里，希望其他小伙伴如果接到计大姐的订单，也能顺手帮帮她。
一呼百应，100多名小伙子心照不宣地开始做起了这件事。
大姐几乎每天都会点外卖，谁接到了这一单，就会提前下线，不再接新单，给大姐留出时间，主动帮她把餐送到床前，摆好，等她吃完收拾好，再把垃圾投到小区里的垃圾分类点。
叶阳辉说，大姐喜欢看电视，不怎么爱说话，一句“谢谢”就让小哥觉得很暖。
时间过得很快，转眼就三年多了。这个群里的外卖小哥，有人离开，也有人加入进来，但是这场爱心接力却坚持了下来。
站长王智慧是2019年来到塘栖站当站长的，他告诉
直到有一次，在群里看到骑手们讨论，王智慧觉得很欣慰。
“大家都说现在的年轻人很浮躁，但是从站点里这群年轻人身上，我看到，他们都有一颗火热的心。”
站长说，站点里有100多名小哥，平均年龄不到25岁。虽然对骑手个人来说，接到了大姐的这一单意味着会损失其他两三单，但我们的一点小举动能帮助到其他人，非常值得。“作为站长，我非常支持他们这么做。”
前段时间，这个事情被社区知道后，叶阳辉和王智慧反倒有些不好意思，“把餐送到顾客手中，这是骑手应该做的，带走垃圾也是顺带的举手之劳嘛。”王智慧告诉
关爱是一种美好的情感，能给人带来温暖和希望。每一位努力善良的小哥，愿你们的每一次前行，都能走向更美好的未来。
钱江晚报·小时新闻
行情表现
| 7月14日 | 收盘价 | 当日涨跌幅 | 五日涨跌幅 |
|---|---|---|---|
| 沪铝 | 17255.00元/吨 | -1.17% | -6.02% |
日内消息
1、SMM：国内电解铝社会库存69.7万吨，较上周四库存下降2.6万吨
据SMM，截至7月14日，国内电解铝社会库存69.7万吨，较上周四库存下降2.6万吨，较去年同期库存下降13.6万吨。本周中铝价格低位，刺激部分下游采购拿货心态，各地区来看均是降库趋势。
2、2022年一季度日本铝需求量达98.59万吨，同比下降1.2%
据安泰科，日本铝业协会(JAA)公布数据显示，2022年一季度，受长期疫情影响，铝需求恢复延缓，日本包括国内和出口的铝需求量为98.59万吨，同比下降1.2%。其中，国内需求同比下降1.2%至93.09万吨；出口下降1.6%至5.50万吨。
品种基本面
据同花顺iFinD数据显示：
7月14日上海现货铝现货价格报价17440.00元/吨，相较于期货主力价格（17255.00元/吨）升水185.00元/吨。
7月8日沪铝期货库存录得200247.00吨，较上一交易日减少10710.00吨。
机构观点
光大期货：宏观加息及经济下行的预期下 铝价触及新低位
隔夜沪铝震荡偏弱，夜盘主力AL2208收于174135元/吨，跌幅0.14%，持仓减仓3380手至16.62万手。现货报贴水20元/吨，佛山A00报价17460元/吨，对无锡A00报贴水140元/吨。铝棒加工费河南临沂持稳，包头下调80元/吨，其它地区上调20-130元/吨；铝杆加工费上调50-100元/吨；铝合金ADC12及A380下调250元/吨，A356及ZLD102/104下调400元/吨。海外氛围偏空，铝价随原油大跌步入下行通道，国内供需错配格局持续，日产水平继续上行，淡季节奏下，国内下游订单明显不足，出口也不如前期强劲，后疫情周期传统消费板块改善迹象不清晰。社库方面，铝棒、铝锭延续去库节奏，但降幅开始收窄，且恶性仓储事件导致隐性库存因素无法忽略。需求高峰未至，宏观加息及经济下行的预期下，铝价触及新低位，预计仍将维持弱势震荡态势，关注铝锭库存走势。
“客从远方来，多以茶相待”。茶，是国人会客闲谈的第一之选，是中国传统文化中独特的存在，依托于中国的传统礼仪和礼乐之美，将礼仪之邦的大方谦逊发挥到*。
不是儒士，不饮流华。一壶沸茶可敲棋半盏，两杯清友可聊表人生。在传统文化的衬托下，茶文化已是国人无法割舍开来又充分继承发扬的精华，由喝茶引出的一系列茶桌礼仪更是表现出中国人的含蓄优雅，意味深长。
对待饮茶文化，要在不断见识中修身自我，达到知礼儒行的状态。如在别人倒茶时，对方敲几下桌子有何含义，不要因为无知而露怯，一定要知晓并做到行云流水，驾熟就轻。
茶叶文化，由来已久
茶文化发源于我国，茶树的栽植在我国已经有几千年的历史，早在西汉时期便有了关于茶的相关文献，饮茶也在两千多年前就已融入中国人日常的生活中，并且不断形成了符合中国人文观念的茶文化，这也是祖先留给我们珍贵的*传统文化。
茶随人进，茶文化伴随着中国传统的儒家文化逐渐孕育出属于自己的君子茶道，包含了中国传统的君子品质和道教思想。茶文化就像时代的镜子，照着当朝当代的民众的生活状况和社会风气。而在不断地发展之中，通过总结饮茶的经验，逐渐形成了完善的饮茶工序和规则。
依着规则，我们依稀还可以看见崇尚道法自然和礼制完整的民众，坐在清幽深处的木居，依山傍水，下棋煮茶，谈天论地。在中国人人饮茶的时代开始，就伴随而生了饮茶礼仪，中国人极为强调礼仪。
礼的规制是必须严格遵守和执行的，这在茶文化中十分明显，而茶文化礼仪就伴随传统的礼仪文化一道，传承了中国几千年，生生不息，历久弥新，这值得我们发扬光大，为我们的子孙后代传承一份饮茶而自美，围坐而众欢的清新淡雅的茶文化。
敲桌谢茶，意味深长
喝茶有很多规矩，这些规矩像君子，不明显不强硬，但一时间就可以高下立判。会饮茶的人，千杯不错，无知的人，手未及杯便遭人耻笑，掌握好饮茶礼仪，实为重要。当主人倒茶时，对方轻敲几下桌子，便意味深长，充满了学问和含义。
相传此法是清朝乾隆年间，乾隆六下江南，微服私访，体察民情。在一次南巡的过程中，乔装打扮成了仆人，让自己的贴身太监周日清打扮成主人。
两人为了寻访真实的民情，来到了当地的一个小茶馆，茶馆是集合着民间社会所有言论的地方，人们在这里高谈阔论，云游天下，抒发郁闷，排解劳顿，在这里有最真实的境况和最坊间的传闻。
乾隆为了自己的身份不被认出，在茶馆中为周日清沏茶倒水，侍候得当，诚惶诚恐的周日清却吓得面容惨淡，自己何德何能让皇帝为自己斟茶，他想跪下叩谢皇帝，但又不能暴露自己的身份，在情急之下，周日清赶忙用双指合拢作下跪状，在桌子上敲了几下，仿作跪拜之礼，用最含蓄的方法拜谢皇恩。
这是周日清的智慧，同时代表了含蓄的中国人表达情绪的方式，在细节之中凸显修养，在平常中见微知著。
这个在紧张时刻的灵机一动，后来在民间被广泛应用，按照现在不成文的规定，当长辈给晚辈斟茶时，晚辈一定要用双手作跪拜状在桌子上轻敲几下，以示尊敬，而晚辈给长辈斟茶时，长辈只需单手叩桌面以表示谢谢，既是对于长辈的感谢，同时又避免了过分夸张的尴尬。
后来这单纯的高低关系也延伸到了同辈之间，在许多地方同辈之间相互斟茶的时候，也用叩击来表示很多含义，单指叩击表示我个人谢谢，双指则表示为我和我的同伴表达感谢，三指则表示我们全家一起谢谢你的招待。
叩桌暗语在不断地发展中，结合我们传统的君子礼仪，不断继往开来，发扬光大，使得茶文化日趋君子之礼。我们不得不佩服古人的智慧，这一个小小的动作，既不让主人没有尊严，也不让客人过于浮夸，这是中国茶文化的精华，更是中国传统君子礼仪文化的魅力。
饮茶礼仪，博大精深
到如今，饮茶已经是家家户户会客交流喜闻乐见的活动，饮茶文化也在我国不断地发展，而通过饮茶时的诸多表现，就可以初步判断一个人的礼仪和品格，使得饮茶成为找寻知己，增进感情的不二法门。
而我们掌握这些礼仪，就是对我们*的“装饰”，分清弄明这些规矩，不再做一个傻傻分不清楚的无知之人，能让我们更好的立足于社会之中。
茶桌上还有许多其他的礼仪，知晓这些对我们也有很大的帮助，“酒满敬人，茶满欺人”当我们去斟茶时，只能斟到七分满，如若过满，会是不尊重的表现。反而失去了斟茶的礼貌。
当一群人合坐茶桌，斟茶的顺序一定要逆时针方向旋转，不可反向或跳过某人。喝茶顺序也是长幼有序，先老后幼，先客后主，这些微小的细节完全可以体现一个人的修养和品格。
宁无肉不可无竹，宁可茶并非至上臻品，芬芳扑鼻，但如果完美的礼节加上优雅的动作，足以让你的茶桌谈笑鸿儒，草色帘青。“士别三日当刮目相待”，在日常的生活中不断地学习饮茶之道，终有一日，你会成为茶桌上那个调琴阅经，人皆称颂的儒者。
礼仪养茶茶养人，清茗一品儒家魂。饮茶文化的博大精深需要你泡一杯清茶，细细品味。中华文化的源远流长更值得你围坐一室，共叹清芳。
虎，百兽*，十二生肖之一。自古以来，中国人对老虎既熟悉又陌生。转眼壬寅虎年将至，就让我们一起来盘点一下那些典籍和诗文中的老虎吧！
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摄影：影部出品）
我们即将迎来农历虎年。
说起老虎，中国人乃至全世界的人，应该是既熟悉又陌生。熟悉，是因为我们的身边有着太多的“虎元素”，十二生肖之一且不说，从古至今，各种成语、诗词、寓言、传说中的老虎数不胜数。
人类对老虎又是陌生的。老虎是独来独往的猛兽，即便是圈养，也不失山林之气。
如果不是饲养员、驯兽员，一个人的生命中，基本不会有跟老虎亲密接触的机会；如果有，那一定是相当刺激的体验，即便是武松。
我是“大猫”
讲老虎，我们先讲科普。
我们都知道，老虎是一种“大猫”。具体而言，虎是猫科豹属虎种动物。猫科是一个庞大的家族，分布于世界各地，包含老虎、狮子、豹子、猎豹、猞猁和各类小型猫类等。
从物种的分类命名来看，老虎有点“委屈”，作为百兽*，它的“科长”是软萌的小猫，它的“属长”也是在它面前甘拜下风的豹子。不过，天下猫科是一家，也许老虎自己并不在意吧。
虽然体型差异很大，但猫科动物有着很多相似的特征：犬齿锋利，可以高效地捕捉和咬死猎物；眼窝很大，视野宽广，视觉灵敏，瞳孔可伸缩；耳室很大，听觉灵敏；鼻头无毛湿润，嗅觉灵敏；舌头上有倒刺，可以轻松地将食物“骨肉分离”，也可以方便地清理全身皮毛；胡子（触须）刚硬，触觉灵敏，便于夜间行动；脚有肉垫，行走无声无息；爪子锋利，大多数可以伸缩；行动敏捷，跳跃有力，善于短距离伏击猎物……
总之，“灵敏”这个词用到猫科动物身上最恰当，它们堪称进化最完美的捕食者；而老虎，是当之无愧的“地表最强”捕食者。
具体到“虎”，《辞海》上是这么介绍的：头大而圆。体长1.4～2米余，尾长达1.1米。体呈淡黄色或褐色，有黑色横纹，尾部有黑色环纹。前额有似“王”字形斑纹。栖于森林山地。夜行性，能游泳，不善爬树。性凶猛。捕食野猪、鹿、獐、羚羊等，有时伤害人。分布于亚洲，北至俄罗斯西伯利亚，南抵印度、印度尼西亚。中国有东北虎、华南虎，均为国家一级保护动物。
看到这一段，首先吸引我的是“头大而圆”四个字，这令人感到莫名喜感。虎头虎脑，的确既精神又可爱。
最近两年，中国最有名的老虎，当属“完达山1号”。2021年4月23日，黑龙江省密山市境内出现一只猛虎，它袭击行人和车辆的现场视频，隔着屏幕都令人窒息，好在没有出人命。老虎被麻醉捕获后，收获了一个名字——“完达山1号”。
此后，它又被放归山野，听说还时常在附近晃悠。事实上，出没中国东北地区的东北虎（又称阿穆尔虎、西伯利亚虎），经常游泳穿越中俄界河，来去如入无人之境。
跟古代相比，老虎的栖息地已经大大地缩减。在这样的情景下，人与野生动物如何和谐相处、互不伤害，值得每个人思考。
典籍里的老虎
在最古老的一批中华典籍里，已经有了老虎的身影。
——我们先看《山海经》。这是一部中国文明早期的地理、博物类“百科全书”，很多内容看似荒诞不经，其实都是现实的映射，留存了上古人类生活的很多痕迹。《山海经》中，“虎”字出现的频率极高。譬如《西山经》，其中就有多处描述：
“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕”；“又西四百里，曰厎阳之山，其木多稷、枬、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳、牛”；“又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟”；“又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉”……
《山海经》中记载很多“半兽人”或者“半仙”，他们也都是老虎的装束。
《西山经》中写道：“……西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。
《大荒西经》中则写道：“……西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
这两段光怪陆离的记述，其主角就是在中国神话体系中占据重要地位的“西王母”。早期的西王母形象，并不是珠光宝气、母仪天下的样子，而是居住在遥远蛮荒的西部昆仑山的山洞里，长着老虎的牙齿、豹子的尾巴，戴着五彩鸟毛的王冠。
《山海经》中的西王母，其实是一个原始母系部落首领的形象。这些部族有着朴素的猛兽崇拜，他们崇拜的不是豺狼，也不是狗熊，而是猫科的虎豹。这个道理，我想是显而易见的，“颜值即正义”，如果让你选，应该也一样。
——我们再看《诗经》。这部中国最早的诗歌总集中，也有很多跟老虎有关的记载。譬如，《大雅·韩奕》一诗，用非常铺陈的诗句描述了西周贵族韩侯的封地——梁山。据考证，此山在今河北省境内。诗中有这么一句：“孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎”。
这生动地描述了梁山的生物多样性：河里有鱼儿，山上有小鹿；至于猛兽，有狗熊、有马熊（罴），有山猫、有老虎。
作为“大雅”诗篇，《韩奕》全诗都比较诘屈聱牙，但“有猫有虎”这一句，放到今天依然是大白话。这是什么道理？古代很多动植物专有名词——譬如描绘鱼类的“鲂”“鱮”——没有流传到今天，或者成了生僻字，这说明人类的关注点已经发生了转移。
而“猫”“虎”等名词流传至今，这从一个侧面说明，猫科动物们始终吸引着人类的目光。
——我们接着看《周易》。不要把《周易》神秘化，这是一部体现早期中国人朴素哲学思想的著作。《周易·革卦》中记载，“大人虎变，未占有孚”，以及“君子豹变，小人革面”。何谓“大人虎变”？
所谓“大人”，指掌控大局、具有决定作用的大人物。他们的举动如同老虎，迅速而有力；他们主导的变革如同老虎的斑纹，美丽而醒目。可见，在古人的心目中，老虎就等同于主宰者。
跟“大人虎变”不同，“君子”指辅助“大人”的有才之人，他们的变化如同豹子的成长，从初生时期的蓬松一团、灰头土脸，到长成后的毛色亮丽、敏捷迅猛，这就是“君子豹变”；“小人”主要指老百姓，他们要顺应社会的变化，洗心革面，这就是“小人革面”。
——接下来是《史记》。《史记·李将军列传》的主角、“飞将军”李广善射，其中有这么一个桥段：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”
威风凛凛的大老虎，在李广的故事里成了小可怜。射杀老虎固然厉害，而“误射”老虎、实为石头的那个故事更加精彩，以至于唐朝诗人卢纶以此为原型，创作了*的《塞下曲》：
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
“龙从云，虎从风”，飞将军肯定知道这个道理，难怪他警惕性这么高，爆发力这么强。说实话，老虎如果听说了这个故事，也应该倒吸一口凉气，感到很是幸运。
寓言里的老虎
说完典籍中的老虎，我们再说说各种古代寓言里的老虎。
《战国策·楚策》中记载了一个故事：
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”
这就是“狐假虎威”故事的源头。而且，这是一个“故事套故事”的套路：楚王问群臣，北方诸国是不是很怕我们的将军昭奚恤呀？大臣江一用“狐假虎威”的故事来说明，他们不是怕昭奚恤，而是怕大王您啊！
这真是一个*的“彩虹屁”，同时又不露声色地狠“踩”了政敌一脚。在这个故事里，老虎给人一种萌蠢的感觉，狐狸也是冰雪聪明的样子，百兽齐齐出动，有一种“疯狂动物城”的既视感。
我们再看一个故事：
黔之驴
唐 柳宗元
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
乐府诗中《猛虎行》
《乐府诗集》，是中国古代乐府诗歌的总集。诗集中有一个专题门类，就叫《猛虎行》。通过这些诗歌，我们可以窥见猛虎的不同侧面。
猛虎行
南北朝 谢惠连
猛虎潜深山，长啸自生风。
人谓客行乐，客行苦心伤。
谢惠连是南朝人，主要生活在刘宋时期。他出身于大族谢家，与*诗人谢灵运是本家兼好友。
这首《猛虎行》虽然简短，却生动刻画了老虎的本性：“猛虎潜深山，长啸自生风。”虎是猛虎，人是什么人？“人谓客行乐，客行苦心伤”，人在旅途，艰辛劳累自不必说，生命安全也难以保证，各种猛虎毒蛇出没，就问你害怕不害怕？
南北朝时期，社会动荡。我想，谢惠连写作《猛虎行》，也有着对命运的担忧吧？
我们再看唐诗里的《猛虎行》：
猛虎行
唐 储光羲
寒亦不忧雪，饥亦不食人。
人血岂不甘，所恶伤明神。
太室为我宅，孟门为我邻。
百兽为我膳，五龙为我宾。
蒙马一何威，浮江亦以仁。
彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
高云逐气浮，厚地随声振。
君能贾馀勇，日夕长相亲。
在所有描绘老虎的诗歌中，这是最喜庆、*气的一首，非常符合迎接虎年的氛围。作者储光羲是盛唐诗人，他大大表扬了一番老虎，简直把它写成了“仁义”的化身：
“寒亦不忧雪，饥亦不食人。人血岂不甘，所恶伤明神。”老虎身体强健，不但不怕冰雪，反倒喜欢在雪地里撒点儿野。
古人认为，老虎轻易不伤人、不吃人，因为它懂得人是万物灵长，不敢得罪上天神明。既然不吃人，那吃啥呢？“百兽为我膳，五龙为我宾”，原来，山中百兽是它的食谱，天上的五龙是它的好友。对于食物链和社会关系的把控，老虎心里很清楚。
老虎的作息、出行，也都透着大开大合、从容不迫的*之气。“太室为我宅，孟门为我邻”，太室和孟门，都是非常有名的大山，也只有这样的大山，才配得上山大王的威仪。“彩章耀朝日，牙爪雄武臣”，金黄色的皮毛在朝阳下熠熠生辉，尖牙和利爪是它称雄的利器。
“蒙马一何威，浮江亦以仁。”这句诗里包含着一个典故。“蒙马”，又做“蒙蔑”，是飞扬跋扈的意思。老虎平时就是这个样子，谁也不放在眼里。然而，老虎采取什么态度，也要“看人下菜碟”。
东汉时期，刘昆担任弘农郡太守，宽厚爱民，传说，连境内的老虎都为之感悟，背负着小老虎渡江而去，这就是“浮江亦以仁”的由来。
据说，储光羲是想通过这首诗来劝诫当时的官员：能力越大，责任越大；越有权势，越要仁义。这一点，连老虎都能做到，人类有什么理由做不到？
而在下一首《猛虎行》中，我们看到的了另一个形象的猛虎：
猛虎行
唐 张籍
南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。
向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。
年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。
五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
“南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行”，这是一只大摇大摆、横行乡里的老虎。对于这样一只大老虎，各方的反应很有意思：“向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声”，看你把麋鹿们给吓得，一点声音都不敢出；“五陵年少不敢射，空来林下看行迹”，“五陵少年”多是豪门子弟，平时口气大、路子野，但碰到真正的大老虎，也只能缩头缩脑、虚晃一枪。
猛虎固然是猛虎，可怕自然是可怕，但老虎并不令人感到可恶可憎，依然有着活泼泼的一面：“年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。”它们跟所有生灵一样，舐犊情深。
人类还发现，除了发情期间，雌雄老虎都是独来独往，活得独立而精彩。
事实上，在很多古代诗文中，老虎即便是作为“配角”出现，也总会给人惊鸿一瞥的感觉。我们可以读读李白的几首诗。
在《梦游天姥吟留别》中，天宫景象是这样的：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”你见过弹琴鼓瑟的大老虎么？太可爱、太仙气。而在《蜀道难》中，剑阁关的险要如此：“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”这又太可怕、太惊悚。
最后，再看《鲁郡尧祠送张十四游河北》，“猛虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘”，李白把好友张十四比作猛虎，即便流落草莽，也无法掩饰自己的高大威猛。
其实，在即将到来的虎年里，我们也应当如此，不论顺境逆境，总要存着一股精气神，总要如同猛虎下山，做起事来如虎添翼、虎虎生威！
新华每日电讯
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