言必信,行必果还是言必行,行必果(“言必信，行必果”和“言不必信，行不必果”，你更认可哪个理论)

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• 1、言必信,行必果还是言必行,行必果、“言必信，行必果”和“言不必信，行不必果”，你更认可哪个理论

我首先认可，言必信，行必果。

如果做人自己说出来的话，没有别

别人相信，自己说的话也不算数，

那么做人还有什么诚信可言呢

做任何事你如果 应了任何人，

别人总是认为你 应我了，别人就

认可了这件事办成了，如果到最后

没有了结果，别人肯定是看不起你

的，做不到就不要 应别人， 应

别人就应该办到，否则不要轻易应

许，做人必须言必信，行必果，否

则轻者别人看不起，重者成为仇人

亲不亲，邻不和，友难交。

朋友们！你认为我说的对么

请留言，评论，关注，交流支持。

言必信，行必果——君子之风。

例如中国！！！

言不必信，行不必果——小人之举。

例如特郎普(美国)！！！

言而有信是中华民候的传统美德。言必信，行必果才可有所作为。如若言而无信便失去了社会信用，身边的同事朋友就会越来越少。同样如行而无果，做事不能自始自终，那位注定是个不作为的人。人总要培养一些自立自强的本领，要有坚持的精神。古人云\"为山九仞，功亏一篑。\"大多数人都是因为没有堅持到往上面到那最后一匡土。因为刚开始做的时候相对容易一些，越往后越难。刚开始时，绝大部分人都能坚持，可是到了最后，虽着难度的增加，大部分人都选择了放弃。这是这大多数人的放弃从而成就了极少数的人，同时也是因为这些个极少数人的努力、不放弃才使他们走到了最后。取得极大的成就。所以在奋斗的道路上人满为患，但最后那段道路上并不拥挤。

天行健，君子以自强不息。我们没有任何理由选择畏惧退缩。开弓没有回头箭，让我们朝着既定的目标勇往直前。正象义勇军进行曲的歌词写的那样:我们万众一心冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进。

我更认可“言必信，行必果”这个理论。我认为，一个正直无邪的人，要讲道德，讲诚信，必须言行一致，说啥是啥，不能朝令夕改或说理不走理，让人对你捉摸不透。如果你失信于人，就没人给你打交道，没人搭理你，更没人给你交朋友;若你失信于民，为官理政一方，则你的政令得不到贯彻落实，因人民不相信你。从某种意义上说，“言必信，行必果”是一个人品行优劣地试金石，对你的事业成败起着十分重要的作用，自古至今，历朝历代的清官和奸臣就是最好的例证。

我看论语孟子的时候 也有些困惑 不知道哪个道理更高 孟子说的言不必信 行不必果 好像是站在义的高度 为义所在 孔子也说言必信行必果 硁硁然小人哉

我认可“言必信，行必果”，这句话出自《论语·子路》，言必信的意思是说话一定要讲信用，不食言，不说空话、假话、大话,言必可行,说到做到是诚实可信的表现。

我觉得当下社会也应该有这种“言必信，行必果”的作风，更应该将这种精神附加在我们的教育上，所谓诚信是金，为人之本。

子曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可为其次。”言行必有信誉之人，其行为与小人截然不同。亦可为士矣！

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在！”男子汉大丈夫，当言行与义理相悖时，取义理为上！

我本来是想发问的，想看看别人的理解，我发现已经有类似的问题，而且这个问题有些出入，首先这两句话的完整性缺失，断章取义是误导！！！

“大人者，言不必信,行不必果，惟义所在。”

孟子是说通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结果不可,只要合乎道义就行。

《论语·子路》，孔子与子贡讨论“士”的标准时说：“言必信，行必果，任任然小人哉。”

一个是反面否定，孟子是正面回应，可以说孟子与孔子的理念是一脉相承的。

“信”是儒学的核心观念之一,最典型的强调就 是孔子所说“人而无信,不知其可也。”

但另一 方面,又不能拘泥固执于“信”而不知变通。

我们所说的最为极端的情况就是“难道对你的敌人也要讲“信用”吗?”

所以，要根据具体情况而通权达变，通权达变的标准就是孟子这里所说的 “惟义所在”。这是最基本的不能放弃的东西,也是指导我们在实 际生活中掌握的原则。

有了原则事情就好办的多，最怕的就那些没有原则的人。

“言不必信，行不必果”是孔子说自己的。孔子作为“圣之时者”，已经将“仁”的要求内化到自己的日常行为习惯当中，能够灵活的根据条件、对象的变化做出合适的回应。但是对我们大部分人来说，修养远没到达孔夫子的境界，所以我们还是老老实实的要求自己“言必信，行必果”更合适一些。就像一个初学武功的人还是先从招式套路学起比较好，无招胜有招那是很久以后才能有所体会的境界。

我更倾向于“言必行，行必果”这种说法。

若行不能果，又何必言之。。。

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